始陶異僧

　　紫砂文化追溯到起源，跟佛文化脫離不了。據說“始陶異僧”就是發(fā)現紫砂土的第一人，第一位有記錄制作紫砂壺的“金沙寺僧”，均是佛教中人，自然紫砂壺從基因里帶來的佛性。

　　茶禪一味，品茶如參禪。因飲茶能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。

　　所以兩者從本質上存在了很多相似、相近的地方。其樸實無華的外貌，富含韻味的內涵體現，都驗證了這點。

　　佛教自東漢傳入我國以來，佛教思想與佛教文化對我國的哲學、文學、藝術及民間風俗產生了深遠的影響，并與中國傳統(tǒng)文化有機結合而深入人心。

　　宜興是千年古陶都，以紫砂為代表的宜興陶瓷，既有日用性，又有觀賞性，賞用兼優(yōu)、理趣相融，蘊含著包括佛教文化在內的中國傳統(tǒng)文化，或者說佛教文化與陶瓷文化交匯融合，使陽羨歷史文化更加輝煌燦爛。

　　佛文化與紫砂起源

　　“始陶異僧”與“富貴土”

　　紫砂泥是深藏于陶土礦中的“泥中泥”，是宜興特有的陶土資源。傳說紫砂土的發(fā)現與廣施善緣的僧人有關。

　　當時人生活困苦，食不果腹，一位云游僧人途徑于此，看此情形，不是施舍錢財米糧。而是賣富貴土，當時人們不理解，于是便指點丁蜀老百姓發(fā)掘了富貴土，讓人們以陶致富，體現了我佛慈悲。

　　之后丁蜀紫砂人飲水思源，感激這位“異僧”，所以稱他為“始陶異僧”。如今在富藏紫砂泥的黃龍山麓的大水潭邊，矗立了一座將近3米高的“始陶異僧”紫砂雕塑，讓陶都人民世代不忘其恩澤。

　　“金沙寺僧”與“紫砂壺”

　　知道供春的壺友，應該對“金沙寺僧”都很熟悉，供春被譽為陶壺鼻祖。相傳在明代正德年間，一位讀書人在宜興金沙寺內復習迎考，而他的書童供春在寺內向見一位寺僧在制壺，遂向他偷學并進行了自己的改造。

　　追根溯源，制壺創(chuàng)始之功，應歸這位無名英雄“金沙寺僧”，也可以說，佛教人士在紫砂壺的創(chuàng)始中起到極大的作用。

　　佛文化與紫砂創(chuàng)作

　　“僧帽”與“紫砂壺型”

　　“僧帽壺”據考證最早是由明代陶士李茂林制作，當時他是按冬季僧侶頭上所戴布制帽所制，其所制僧帽壺壺嘴短直、嵌蓋，壺身扁圓下斂上寬，并有幾蓮瓣裝飾。

　　之后時大彬所制的“僧帽壺”，雖然相隔李茂林制壺僅20余年，但他所制的“僧帽壺”形態(tài)大有變化。壺身六面，耳型壺把，呈鴨嘴式壺嘴，壺肩上有五朵蓮瓣成為壺冠。兩者皆流傳至今。

　　期間數百年間，“僧帽壺”仍被無數人所追捧， 這里面自然有著佛學文化與紫砂藝術思想天然相合的原因所在。

　　時至今日， 更多、更豐富的以佛文化為原型的紫砂藝術作品不斷孕育而生：“佛手壺”、“濟公壺”等等。

　　“心經”與“紫砂刻繪”
　　現代人們喜歡從一些經典的佛文化與紫砂融合，發(fā)展創(chuàng)作出更多與佛息息相關的紫砂作品。最常見的就是將心經刻繪在紫砂壺面，將佛文化有關的思想內涵在紫砂藝術中完美體現。

　　除此之外還有將佛學人物形象融入紫砂裝飾中，簡單樸素的刻繪，色澤豐富的泥繪，描金、鑲金等工藝就比較繁復，為傳統(tǒng)裝飾增添一絲韻味。

　　沒有“始陶異僧”、“金沙寺僧”，這樣的無名氏，或許宜興紫砂不會如此響徹國內外，進而成為非遺傳承。可見佛文化之與宜興紫砂淵源久遠，因緣深長。