白地赭粉花雙魚紋盆

黑釉紅綠彩玉壺春瓶

赭地黑彩詩文虎枕

本報記者 蔡 萌

近日，由中國國際友好聯(lián)絡(luò)會、北京中藝藝術(shù)基金會等主辦的“晉善晉美·三晉窯火——中國古代山西陶瓷特展”在北京舉行。據(jù)山西省文化廳廳長張瑞鵬介紹，這是首次在北京舉辦的山西古代陶瓷大展，希望通過該展能讓世人了解山西古代陶瓷的輝煌藝術(shù)和科技成就，期待山西古代陶瓷能在中國工藝美術(shù)史和中國陶瓷史上得到全新的定位。

20多年文物搜集準(zhǔn)備

展覽現(xiàn)場，觀眾可以近距離欣賞到130余件（套）山西古代陶瓷精品，據(jù)悉，這些古瓷全部來自望野博物館的收藏，貫穿宋、金、元、明、清數(shù)個朝代，涵蓋了從北向南大同窯、懷仁窯、介休窯、霍州窯、長治窯等眾多窯址。透過這些造型迥異、古樸質(zhì)美的瓷器，觀者可以感受到12世紀(jì)到19世紀(jì)山西窯業(yè)興旺的歷史風(fēng)貌。據(jù)望野博物館館長閻焰介紹，這是第一場關(guān)于中國古代山西陶瓷的大型專題展覽，首展于今年6月在深圳開幕，吸引逾3.2萬名海內(nèi)外各地的陶瓷學(xué)者和瓷器愛好者參觀。

山西是中國文明發(fā)源地之一，文物資源豐富，陶瓷燒造歷史悠久，歷代窯址眾多，何以今天人們才得見這山西古代陶瓷“第一展”？古陶瓷鑒定專家、故宮博物院研究員耿寶昌在現(xiàn)場觀展時表示，長期以來，學(xué)術(shù)界都把山西陶瓷置于“華北地區(qū)”陶瓷體系的概念之中，沒有做過規(guī)�；�、系統(tǒng)化的梳理，而以往從單件的作品中也無法明確山西陶瓷的風(fēng)貌。

“磁州窯是我國宋、金、元、明時期華北地區(qū)極其重要的有地域特色的民間瓷窯之一，長期以來，山西陶瓷都同河南陶瓷一起被籠統(tǒng)地列入磁州窯系。”20多年前，閻焰到山西去做文物調(diào)查和收集工作，他發(fā)現(xiàn)山西陶瓷有其明確的地域性和特異風(fēng)格，但卻一直不為世人所關(guān)注，從那時開始，他就注意收集此類有明顯地域風(fēng)貌的陶瓷。3年前，他在山西晉中和文物界朋友偶聚，談起山西古代陶瓷應(yīng)該自成體系的話題，大家提議，由他來策劃一場山西陶瓷的特展。

當(dāng)時，不少海內(nèi)外研究磁州窯系的專家肯定了辦此特展“有創(chuàng)意、有意義”，但同時也覺得“難度太大”。2011年冬,閻焰參訪沖繩“琉球古窯”時，路過日本大阪，和大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館學(xué)藝課長小林仁交流展覽思路，小林仁認為，辦山西陶瓷特展是對古代陶瓷研究的一次創(chuàng)建，但是材料收集太困難了——一方面是要做細致的材料比對和文獻分析，而長久以來，學(xué)界始終在磁州窯系大框架中徘徊，尚未有人對山西陶瓷進行過系統(tǒng)的篩分研究；另一方面是實物太少，即使是山西省內(nèi)館院對本地古代陶瓷的收藏也并不多。

而讓閻焰底氣十足的是，經(jīng)過多年的文物收集，望野博物館館藏的山西古代陶瓷數(shù)量已有數(shù)百件之多，在對山西古代陶瓷材料的占有和對實物的掌握方面，走在同行前列。展覽開始醞釀后，他還專程拜訪了宿白、耿寶昌、水既生3位中國古陶瓷權(quán)威，和他們細致研究探討了展覽思路和學(xué)術(shù)判斷，獲得他們的支持。“萬事皆怕有心人，我們一直注重文物材料的收集，卻在無意識中為展覽作了最深層的準(zhǔn)備。”閻焰總結(jié)說。

蒙塵明珠展現(xiàn)率性之美

由于山西古瓷長期未被細致分離、單獨研究，所以目前首要的就是對山西古瓷進行辨析、厘清，用閻焰的話來說，“三晉窯火光芒奪目耀眼，不應(yīng)為世人遺忘，使明珠蒙塵”。而從此次山西古瓷的集中展示中，陶瓷研究者和細心觀眾也能夠看出山西陶瓷的特點。

“比如展品中有許多小口罐，它的上端有一個粗厚的梯形口，山西地勢崎嶇不平，有了厚實的梯形口，人們可以用繩子把陶瓷瓶罐系起來攜帶，盛放酒、醋等液體，陶瓷也不易因運送而受損。而河北河南地勢平坦，方便車載運輸，所以平原地區(qū)的陶瓷便沒有這個特點。這正是古代工匠實用化處理的聰明之處，也是我們從功能上辨析山西陶瓷的特點。”閻焰告訴記者，從表象上看，普通觀眾可能一眼分不出山西陶瓷和其他地區(qū)陶瓷的區(qū)別，但實際上，山西陶瓷的造型、釉色、紋飾、工藝等均有其獨到之處。如一件白地赭粉花雙魚紋盆，這種粉色工藝的使用多見于介休窯，是山西窯場獨特的裝飾技法，有很強的地方特色。

山西瓷器大量以煤燒制，不同于南方的以柴燒制，山西出土瓷器明顯帶有北方風(fēng)貌，窯工技法精妙，如一件金代長治窯黑釉紅綠彩玉壺春瓶，圓腹長頸，通體黑釉，釉面施白色化妝土粉，在白粉表面勾繪紅綠彩，這種技法于12世紀(jì)時在北方窯場出現(xiàn)，是當(dāng)時窯場工匠的創(chuàng)新。

山西陶瓷還有可貴的率性之美。閻焰指著一個產(chǎn)自大同窯的黑褐釉貼草葉紋缸說，窯工們會在施釉時隨手用花葉遮蓋，在釉干之前，把花葉從陶瓷上再撕下來，這樣，樹葉紋理就會留在陶瓷上。“世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，所以這些陶瓷也各不相同。一些窯工還把剪紙貼上去再撕掉，讓剪紙之美與陶瓷之美相得益彰。”他很喜歡山西陶瓷中的老虎枕，其中一件赭地黑彩詩文虎枕，枕面還有兩句詩：閑吟古調(diào)敲龍角，醉臥青山枕虎腰。“陶瓷虎枕是流行于金代的一種很有特色的生活用具。”閻焰說。

期待山西古瓷得到“全新定位”

在一次比對故宮博物院珍藏的一件乾隆御題瓷枕和山西陶瓷時，閻焰發(fā)現(xiàn)山西古瓷被“誤會”已久。該瓷枕燒制于宋金之交，枕面飾珍珠地，乾隆非常喜愛，所以當(dāng)年命造辦處玉工把一首御題詩琢刻上去，“瓷中定州猶椎輪，丹青弗藉傅色紛……”由詩可知，乾隆認為這件瓷枕出自定窯。然而，經(jīng)過閻焰和陶瓷專家細致地和窯址標(biāo)本比對考證，確認這件瓷枕并不是定窯產(chǎn)品，其真正出處是山西介休窯，其珍珠地刻痕非常深，顏色也深，并非用定窯特色木制工具戳印出的，而是用一種金屬管扎刻出來的，而這一工藝恰恰是介休窯特色。

“根據(jù)《宋會要輯稿》，當(dāng)時中央政府一次在山西介休洪山窯場收稅700多貫，在河北定州窯場收稅800多貫；我們都知道定窯聞名天下，而從交稅額來看，兩地窯場幾乎相持，以此可以推斷，當(dāng)時山西窯場的規(guī)模也很可觀。由于種種歷史原因，山西目前幾乎已經(jīng)沒有窯場，但我相信山西古代陶瓷在中國陶瓷史上一定有屬于自己的輝煌篇章。”閻焰告訴記者，雖然山西古代陶瓷的存量究竟有多少如今無從考證，但隨著學(xué)術(shù)界、收藏界對山西古瓷認知日漸清晰，會有越來越多的山西古瓷出現(xiàn)在人們的視野，他也希望，山西古代陶瓷能夠就此得到全新的定位，不再被混入河南、河北窯系。