從左到右分別為：陳裕亮、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)工藝美術(shù)師李林洪、陶瓷繪畫(huà)工藝美術(shù)師熊剛?cè)绾吞沾衫L畫(huà)工藝美術(shù)師吳錦華

　　陽(yáng)春三月，筆者離開(kāi)京華，赴閩、浙、贛、粵游學(xué)。作為一個(gè)醉心于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的讀書(shū)人，秉承了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，開(kāi)始了此行萬(wàn)里之途。在與閩、浙和贛等文藝界名流交往之中，筆者領(lǐng)略到了祖國(guó)風(fēng)光之瑰麗、各地的風(fēng)土民俗之豐富奇特的同時(shí)，也為自己的寡聞和淺薄汗顏不已。

　　外國(guó)人稱(chēng)中國(guó)為china，可是china原意是瓷器，也就是說(shuō)，瓷器在西洋人的眼中成了中國(guó)的代稱(chēng)。這個(gè)是景德鎮(zhèn)一位從事陶瓷繪畫(huà)的高級(jí)工藝美術(shù)師占昌贛老兄告訴我的，聞畢，筆者仿佛隱約記得初中英文老師講過(guò)此意。轉(zhuǎn)了幾圈陶瓷市場(chǎng)，筆者對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷有點(diǎn)失望，這些生活用瓷不論從工藝還是藝術(shù)的角度看，總覺(jué)得缺乏點(diǎn)新意，總覺(jué)得塵俗得很，未能從瓷都感受到讓自己念念不忘的陶瓷文化，此種缺憾感何其強(qiáng)烈。

　　中午時(shí)分，筆者來(lái)到了好友中國(guó)工藝美術(shù)大師吳錦華先生的聽(tīng)松閣，它位于山腰下，微風(fēng)拂起，山坡上響起松濤一片，愜意得很。聽(tīng)松閣是錦華兄的寓所，也是其工作室。錦華兄為人低調(diào)謙和，不事張揚(yáng)，筆者就不愿多著筆墨述之。

　　接下來(lái)的兩天時(shí)間，錦華兄對(duì)筆者的行程進(jìn)行了合理安排。筆者看到了瓷都真正有品質(zhì)、有格調(diào)，能夠代表景德鎮(zhèn)陶瓷水平的一批優(yōu)秀作品。并且在錦華兄的介紹和陪同下，認(rèn)識(shí)了一些對(duì)陶瓷市場(chǎng)和景德鎮(zhèn)陶瓷未來(lái)有憂(yōu)慮的有識(shí)之士，也結(jié)識(shí)了中國(guó)工藝美術(shù)大師熊剛?cè)缦壬�。在與熊大師的一番交談中，他既概括了景德鎮(zhèn)陶瓷的全貌，又一針見(jiàn)血地指出了景德鎮(zhèn)陶瓷的弊端和憂(yōu)慮。最后在他的引薦下，我們來(lái)到景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)研究院副院長(zhǎng)李林洪教授家里。李教授是一位對(duì)中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)有著很深研究的學(xué)者、藝術(shù)家，他不但在傳統(tǒng)山水畫(huà)方面有所建樹(shù)，還提出了所謂的“意象山水”的概念，據(jù)說(shuō)，其瓷板意象山水系列價(jià)值不菲，每塊瓷版畫(huà)售價(jià)為一百萬(wàn)元，聞畢，筆者甚為高興，這說(shuō)明了真正好的藝術(shù)品，其價(jià)值是無(wú)窮的。

　　筆者用記流水帳的方式，簡(jiǎn)單記述了這三天在景德鎮(zhèn)的見(jiàn)聞錄，意在讓讀者對(duì)筆者此行的行程有個(gè)大致的印象，當(dāng)然也借機(jī)感謝錦華兄這個(gè)好向?qū)У臒崆榭畲�。然而，與景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)表象的繁華相比，筆者卻對(duì)其陶瓷文化，尤其是陶瓷繪畫(huà)的未來(lái)充滿(mǎn)憂(yōu)思�，F(xiàn)將鄙人的憂(yōu)思羅列如下，以饗讀者，望讀者教正。

　文章拷貝于華夏陶瓷網(wǎng)　第一，景德鎮(zhèn)這塊曾經(jīng)代表中國(guó)的陶瓷文化并沒(méi)有得到應(yīng)有的弘揚(yáng)，相反卻在市場(chǎng)和利益的沖擊下，正在慢慢地缺失。具體表現(xiàn)為，太多的大路貨(指那些制作相對(duì)簡(jiǎn)單、粗糙而又沒(méi)有創(chuàng)造的瓷器)沖擊了景德鎮(zhèn)陶瓷的品牌，以至于讓外來(lái)者誤讀了景德鎮(zhèn)陶瓷，更有甚者以為景德鎮(zhèn)只剩下了“景德鎮(zhèn)”這三個(gè)字了。景德鎮(zhèn)的陶瓷應(yīng)該是秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)，在陶瓷工藝與藝術(shù)創(chuàng)造上繼往開(kāi)來(lái)，成為實(shí)用與藝術(shù)功用并存的文化載體。這個(gè)問(wèn)題筆者沒(méi)有太深的了解和研究，就不多做評(píng)述。

　　第二，景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫(huà)其實(shí)除了工藝性外，它的藝術(shù)性不應(yīng)被忽視或貶低，它應(yīng)該被列入美術(shù)的范疇，與中國(guó)畫(huà)、漆畫(huà)等具有同等身份待遇。筆者在杭州游學(xué)時(shí)，有美術(shù)界朋友聽(tīng)聞筆者將赴景德鎮(zhèn)，曾開(kāi)玩笑地說(shuō)，你這個(gè)搞美術(shù)評(píng)論的現(xiàn)在竟然混到了工藝美術(shù)界去了。此語(yǔ)雖有貶低陶瓷繪畫(huà)的嫌疑，卻也在一定程度上反映出了大眾，尤其是美術(shù)界對(duì)陶瓷繪畫(huà)的印象。其實(shí)，在筆者接觸的這些工藝美術(shù)大師中，吳錦華先生的陶瓷人物畫(huà)在唯美的同時(shí)，也是充滿(mǎn)詩(shī)意的;熊剛?cè)绱髱煹奶沾苫�鳥(niǎo)畫(huà)筆墨老辣，處處洋溢著寫(xiě)意的精神;李林洪教授在山水畫(huà)的造詣絕不遜于那些畫(huà)山水的國(guó)畫(huà)大家。還有民國(guó)的“珠山八友”的陶瓷繪畫(huà)，怎能簡(jiǎn)單地以工藝美術(shù)視之呢?倘若，將這些蘊(yùn)含著深厚意境的陶瓷繪畫(huà)視為匠人之作，那么我們的國(guó)畫(huà)界當(dāng)以何等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己呢?看來(lái)，我們當(dāng)以藝術(shù)的眼光來(lái)評(píng)判它的藝術(shù)性，而不應(yīng)該囿于它被相關(guān)組織列入工藝美術(shù)的形式，一味地將其打成匠氣的工藝品。

　　第三，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)缺乏創(chuàng)造力，存在嚴(yán)重的抄襲、模仿的現(xiàn)象，這可能致使陶瓷繪畫(huà)越來(lái)越工藝化，與藝術(shù)越離越遠(yuǎn)，最終淪落為純粹的工藝飾品。筆者曾親眼目睹某些藝術(shù)家，對(duì)著畫(huà)冊(cè)或是從網(wǎng)上蕩下來(lái)的圖片，亦步亦趨地照搬在瓷板上。眾所周知，沒(méi)有創(chuàng)造的繪畫(huà)還能叫藝術(shù)嗎?盡管筆者不否認(rèn)他們同樣有著良好的繪畫(huà)功底，可一味地臨摹，實(shí)在很難不讓人視之為匠人。其實(shí)，對(duì)于熊剛?cè)绱髱熕�言的�?ldquo;已其生氣，不如爭(zhēng)氣”的提法，鄙人是持贊成態(tài)度的。

　　夜?jié)u漸地深了，列車(chē)依然在深夜中頑強(qiáng)地爬行著。帶著些許的激動(dòng)和憂(yōu)思，記下了這段文字，是為對(duì)瓷都景德鎮(zhèn)的憑吊。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陳裕亮，福建人，游學(xué)于京華。系著名學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家，現(xiàn)任福建省美協(xié)理論藝術(shù)委員會(huì)委員、文化部國(guó)韻文華書(shū)畫(huà)院理論委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。