昨天上午，南澳海域碧海藍天，中央電視臺科教頻道成功推出了《2010年中國記憶——5·18國際博物館日》大型直播節(jié)目，汕頭“南澳Ⅰ號”一批文物集中亮相，讓全國觀眾大開眼界。
錫器：高貴氣質(zhì)艷驚四座
在昨天的直播中，最讓人驚艷的莫過于兩個剛剛出水的錫壺。雖然看起來兩個錫壺的外表已經(jīng)有些發(fā)黑，壺柄也已經(jīng)斷掉，壺身有幾處被壓癟，但我們依然隱約能看出這兩個錫壺簡練而高貴的氣質(zhì)。
錫器是汕頭“南澳Ⅰ號”恢復(fù)打撈后首次出現(xiàn)的，位于一號艙的底部。考古專家介紹，錫器在古代比較流行，一般做為酒器、水器等容器用。“這兩個壺在沉船里的位置比較接近，應(yīng)該不是生活用品而是做為貨物出口用的。”水下考古隊員告訴記者，雖然船沉沒的時候，兩個錫壺被周圍的東西擠壓后有點變形，但壺的風(fēng)格依然明朗，“這兩個錫壺具有典型的明代風(fēng)格。”
彩釉：很可能來自景德鎮(zhèn)
之前我們見過的出水瓷器都是藍色的青花瓷，而在昨天的直播節(jié)目中，我們卻欣喜地看到了身著“彩裝”的瓷器。相對來說，這些瓷器做工更加精細，顯得也更為秀美。
故宮博物院研究員陳華莎向記者介紹，這種彩瓷是彩釉瓷器，有紅彩和綠彩，還有金彩。它是二次上釉的瓷器，表面是低溫釉，很容易氧化、變黑。“像這種彩，我們叫它‘釉上彩’，而我們見過的其他的青花是‘釉下彩’，既是在素胚上畫完圖案后再上一層透明釉，入窯高溫，一次燒成。而彩釉是‘低溫彩’，它是先把這個帶釉的胚子燒好后，再畫上各種顏色，然后在低溫爐里烘烤出來的。它是容易受傷的。”陳華莎小心地用蓋子蓋在這些彩釉瓷器上面，她告訴記者，“釉上彩”是很容易受損的，用手就能把這些彩繪蹭掉，所以要小心呵護。
陳華莎認為，幾個彩釉瓷器很可能是景德鎮(zhèn)的。景德鎮(zhèn)的“五彩”是從元代開始就有了，但正宗的“五彩”是在宣德時期的官窯發(fā)現(xiàn)的，萬歷時，“五彩”達到一個高峰，那個時候，“五彩”的特色是不受任何拘束，不太講究章法，經(jīng)常呈現(xiàn)的是大紅大綠，有率真之美。
吉祥：“福祿壽喜”齊亮相
昨天直播一開場，故宮博物院研究員陳華莎就向觀眾展示了幾個“經(jīng)典”盤子，“‘福祿壽喜’都齊了！” 陳華莎高興地向觀眾依次介紹寫有“福”、“祿”、“壽”、“喜”的瓷器。 “平和窯的青花瓷很特殊，與景德鎮(zhèn)有很多不同的地方，景德鎮(zhèn)的青花瓷一般是把年款、吉祥語等寫在器底，平和窯的卻是寫在內(nèi)壁上。”
記者注意到，很多瓷器上都寫有文字，而且寫法也不一樣，一個“福”字就有多種寫法，有“福”字上畫了花草的，也有寫得剛勁有力的草書“福”。陳華莎說，明代時，瓷器上都會有很多吉祥語。
出水瓷器中有一些圓形的帶蓋瓷盒，陳華莎認為它們既可以作為放胭脂水粉的化妝盒，也可以用來放香料、檳榔，甚至是印泥，“不同地區(qū)，不同用途，不同的人使用，也有不同的用途。”這些瓷盒還畫有不同的圖案，陳華莎在一塊瓷片上看到了“卐”字圖案。據(jù)介紹，武則天曾將“卐”定定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”。而在新石器時期的一些彩陶器物上也有這個圖案，代表太陽，“古代人崇拜太陽”。
“卡通”：充分體現(xiàn)民窯特點
在昨天展示的出水文物中，有一個盤子讓人忍俊不禁。在這個盤子中央居然畫有一個很“卡通”的人物，它和其他出水瓷器上的人物圖案截然不同，像出自小孩子的筆下。
考古隊員對這個盤子也很感興趣，水下考古專家崔勇告訴記者，這個盤是今年4月份初期出水的，當時他也覺得非常奇怪，一般情況下這種盤字的繪圖都是比較精美、講究的，但這個盤子卻很“卡通”，上面的花卉畫法成熟，與小孩子的畫法差異甚遠，“那個時候的繪畫是很隨意的，想畫什么就畫什么，這是民窯的一個特點。”崔勇解釋說，所以才有了這個“卡通盤”。
還有兩個形式奇特的瓶子引起了記者的注意，它的底部發(fā)黑，而且向內(nèi)凹陷。陳華莎介紹，這個瓶應(yīng)該是佛前的供器，叫凈瓶，一般都是成對出現(xiàn)的。瓶子的底部是工匠為了均勻的燒熟它而專門采用層層遞進的燒法，如果是平的、實心的就很難燒熟。
昨天的直播節(jié)目依然留給觀眾們留下不少懸念，比如首次向觀眾展示的秤桿，這到底是干什么用的？讓人很是猜不透。水下考古專家崔勇說，以前沒有發(fā)現(xiàn)過秤桿，所以很難估計秤桿的作用。
