“現(xiàn)代陶藝是在上個(gè)世紀(jì)40年代后期開始迸發(fā)出的一個(gè)新的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)有美國(guó)的彼得·沃克思、日本的八木一夫，還有英國(guó)的一些陶藝家。首先對(duì)陶瓷的反思，這種反思建立在一種跟傳統(tǒng)陶瓷的背叛或者是反叛，把陶瓷材料作為藝術(shù)形式，作為一種媒介來進(jìn)行運(yùn)用，也就是和我們的油畫、國(guó)畫借助油畫布、油畫顏色，國(guó)畫用宣紙來對(duì)陶瓷進(jìn)行一種新的藝術(shù)創(chuàng)作，完全排斥了實(shí)用的形式，作為一種藝術(shù)手段來利用一、創(chuàng)造�，F(xiàn)代陶藝就是在這樣形勢(shì)下出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。”在接受采訪時(shí)，市政協(xié)副主席、市美協(xié)主席、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)何炳欽教授是這樣說的。

　　對(duì)現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)狀，何炳欽向我們介紹，在國(guó)外上世紀(jì)40年代后期，我們閉關(guān)自守，對(duì)國(guó)外了解很少。像臺(tái)灣、韓國(guó)的藝術(shù)家在世界性的交流中，逐漸吸收和發(fā)展起來的。而我國(guó)則是從上世紀(jì)80年代后期，逐漸吸納了國(guó)外藝術(shù)新的理念。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣、日本的陶藝家訪問大陸和中國(guó)，向我們播放一些現(xiàn)代陶藝的有關(guān)資料。比如來得早的臺(tái)灣李茂宗先生，到景德鎮(zhèn)來傳授現(xiàn)代陶藝新理念。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)也有一批藝術(shù)家，像周國(guó)楨、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)老師等老一輩藝術(shù)家，在接受新的理念，在藝術(shù)創(chuàng)作上有了新的突破。追求源頭，現(xiàn)代陶藝經(jīng)歷了這樣一個(gè)發(fā)展過程。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)對(duì)世界的貢獻(xiàn)無可非議，但現(xiàn)代陶藝是從國(guó)外引用過來的，完全打破了傳統(tǒng)陶瓷的理念。我們過去的理念就是以實(shí)用為主，重溫歷史，從原始社會(huì)的原始陶到彩陶，到東漢時(shí)期的原始瓷器，一直發(fā)展過來，都是從粗糙慢慢到精美的過程，這個(gè)過程都是為了實(shí)用，無釉陶、有釉陶，陶到原始瓷，到現(xiàn)代瓷都是為了實(shí)用，越做越精細(xì)、越做越靈巧，最后越做越玲瓏剔透，形成了景德鎮(zhèn)瓷器具有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”的四大特點(diǎn)。

　　就國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀來說，近幾年有很大的改觀，我們的藝術(shù)家在思考，如何把現(xiàn)代陶藝新理念帶進(jìn)來，與中國(guó)文化結(jié)合在一起，形成中國(guó)民族文化特征、特色的陶藝作品。我們把中國(guó)文化的符號(hào)、內(nèi)涵的東西引入現(xiàn)代陶藝中。必須把中國(guó)民族文化滲透到我們的藝術(shù)之中，所以說越是民族的，越具有世界性。作為藝術(shù)家更多的是把民族文化滲透進(jìn)去，表現(xiàn)出民族的東西，使我們的民族文化在世界上占領(lǐng)一席之地。秦錫麟先生在現(xiàn)代陶藝中提出四性，即“世界性、民族性、地域性、個(gè)人作者的個(gè)性”這個(gè)很重要。一個(gè)藝術(shù)失去了個(gè)性、創(chuàng)造性，就不成為藝術(shù)，那就是工匠之作。藝術(shù)家區(qū)別工匠的最大特點(diǎn)就是有創(chuàng)造性。是建立在這樣一個(gè)觀念上，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)，與世界的藝術(shù)家站在一個(gè)同樣的平臺(tái)上進(jìn)行交流，這才能作為現(xiàn)代陶藝，如不能交流，你的語言差距很遠(yuǎn)，談不上文化交流，這就是現(xiàn)狀。

　　在談到發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，何炳欽說，今天的現(xiàn)代陶藝，要求藝術(shù)家去探索，呈現(xiàn)出各種各樣的面孔。現(xiàn)代陶藝到現(xiàn)在還是一個(gè)低谷，還有一個(gè)大的發(fā)展過程，它是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷延伸和發(fā)展。我們搞現(xiàn)代陶藝，需要藝術(shù)家更多去想、去思考。比如紅顏色、銅紅釉，在氧化時(shí)是綠的，像唐三彩、綠釉都是銅著色。我們景德鎮(zhèn)的鈞紅、郎窯紅、美人醉都是用銅著色，但還原以后是紅色。光拿銅來研究都是永無止境。臺(tái)灣一個(gè)藝術(shù)家，有一件水火同源的作品，同一個(gè)溫度下燒出紅和綠，我們也碰得出來。如果能把握好，同時(shí)產(chǎn)生紅和綠，不是下意識(shí)的，而是有意識(shí)的來掌握好�，F(xiàn)代陶藝發(fā)展趨勢(shì)，就是不擇手段在物理的、化學(xué)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索。

　　陶藝是一個(gè)視角藝術(shù)，可以從物理的、化學(xué)的方面進(jìn)行抨擊。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷根深蒂固，但也創(chuàng)造了今天一種文化輝煌。傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式，多半是從中國(guó)繪畫方面吸取營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)的形式比較單一，盡管用顏色釉，后來用高溫顏色釉為基礎(chǔ)，用粉彩、新彩來點(diǎn)綴，進(jìn)行創(chuàng)作和綜合利用，但它的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代陶藝的觀念來比較，還是有些滯后，還沒有完全融合，更多地是一種模仿。模仿油畫、中國(guó)畫的形式比較多。現(xiàn)代陶藝強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：一是唯物的，就是藝術(shù)家以物質(zhì)材料為基礎(chǔ)進(jìn)行探索，用現(xiàn)代的物質(zhì)材料來制作、創(chuàng)造一個(gè)新的有視角沖擊力的新作；二是唯理的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)某種現(xiàn)象和事件進(jìn)行抨擊，可以贊成、可以歌頌、可以諷刺；三是唯美的，我們的作品要做得漂亮，這種漂亮是建立在一種新的觀念上。就景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶藝而言，它的發(fā)展，藝術(shù)家應(yīng)該是多樣性的、多方位的，從物理的、化學(xué)的去探索。既有現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)，又有民族文化的特征，還有個(gè)人的特性，讓現(xiàn)代陶藝有個(gè)新的突破。